CRISTO
ES NUESTRA SABIDURIA
ES NUESTRA SABIDURIA
Lectura bíblica: 1 Co. 1:30
La Biblia declara que Cristo es
nuestra vida de muchas maneras. No obstante, el significado de la expresión
"Cristo es nuestra vida" no es tan simple. Veamos 1 Corintios 1:30.
Podemos dividir este pasaje en dos secciones. La primera dice: "Mas por El
estáis vosotros en Cristo Jesús". Esto se refiere a la relación que
nosotros tenemos con Cristo. La segunda dice: "El cual nos ha sido hecho
de parte de Dios sabiduría". Esto se refiere a la relación que Cristo
tiene con nosotros. Dicho de otra manera, este versículo muestra que nosotros
estamos en Cristo, y que Cristo está en nosotros. Debemos prestar atención a
estos dos aspectos. Algunos cristianos dan énfasis al primer aspecto, y otros,
al segundo. Si somos parciales y damos énfasis a uno de los dos, esto nos
ocasionará problemas y afectará nuestra vida cristiana. Debemos tener un
conocimiento apropiado de ambos. Debemos saber que estamos en Cristo y que Él
está en nosotros.
Dios nos dio al Señor Jesucristo,
no como maestro ni como modelo, sino para que sea nuestra vida; de tal manera
que Su vida se manifieste por medio de nosotros. Si 
no tenemos la vida de Cristo,
no podemos ser cristianos. Sin embargo, si la tenemos y no sabemos cómo llegó a
ser nuestra, no podemos manifestarla. ¿Cómo puede Cristo ser nuestra vida? Esta
es una pregunta muy importante. El Señor Jesucristo es Dios y a la vez hombre.
Entonces, ¿cómo puede El ser nuestra vida? Esto parece imposible. Nosotros no
podemos solucionar este problema, pero Dios sí puede. Él puede hacer lo que el
hombre no puede. Dice 1 Corintios 1:30 que Dios hizo esta obra. Si no fuera
así, Cristo no habría podido ser nuestra vida. La primera parte de este
versículo dice: "Mas por El estáis vosotros en Cristo Jesús". Esto
indica que la primera parte de la obra fue llevada a cabo por Dios. Y añade:
"El cual nos ha sido hecho de parte de Dios sabiduría". Esta segunda
parte de la obra también fue realizada por Dios. Nosotros no podemos hacer que
el Señor Jesús sea nuestra sabiduría; El "nos ha sido hecho sabiduría de
parte de Dios". Por Io tanto, 
el hecho de que Cristo sea
nuestra vida, es algo que Dios mismo ha logrado. Nada de esto sería posible si
Dios no lo hubiera hecho. Sin El no podemos hacer nada. Dios hizo que Cristo
sea nuestra vida.
no tenemos la vida de Cristo,
no podemos ser cristianos. Sin embargo, si la tenemos y no sabemos cómo llegó a
ser nuestra, no podemos manifestarla. ¿Cómo puede Cristo ser nuestra vida? Esta
es una pregunta muy importante. El Señor Jesucristo es Dios y a la vez hombre.
Entonces, ¿cómo puede El ser nuestra vida? Esto parece imposible. Nosotros no
podemos solucionar este problema, pero Dios sí puede. Él puede hacer lo que el
hombre no puede. Dice 1 Corintios 1:30 que Dios hizo esta obra. Si no fuera
así, Cristo no habría podido ser nuestra vida. La primera parte de este
versículo dice: "Mas por El estáis vosotros en Cristo Jesús". Esto
indica que la primera parte de la obra fue llevada a cabo por Dios. Y añade:
"El cual nos ha sido hecho de parte de Dios sabiduría". Esta segunda
parte de la obra también fue realizada por Dios. Nosotros no podemos hacer que
el Señor Jesús sea nuestra sabiduría; El "nos ha sido hecho sabiduría de
parte de Dios". Por Io tanto, el hecho de que Cristo sea
nuestra vida, es algo que Dios mismo ha logrado. Nada de esto sería posible si
Dios no lo hubiera hecho. Sin El no podemos hacer nada. Dios hizo que Cristo
sea nuestra vida.
ES OBRA DE DIOS QUE ESTEMOS EN CRISTO
Dios desea que Cristo sea
nuestra vida. Pero ¿qué hizo para lograr esto? El primero nos puso a nosotros
en Cristo y luego puso la vida de Cristo en nosotros. Dios primero estructura
nuestra relación con Cristo. Si no tenemos una relación con Cristo, no podemos
tenerlo como nuestra vida. Primero nosotros somos puestos en Cristo y luego
Cristo en nosotros. Este es el orden en que Dios actúa ¿Por qué nos puso Dios
en Cristo? Porque somos pecadores y tenemos la vida adámica. Así que, para que
Dios pueda darnos una vida nueva, primero debe eliminar este problema. Pero
Dios no puede llevar a cabo esto en nosotros directamente, porque si lo
hiciera, moriríamos. Si Dios eliminara los pecados directamente en nosotros,
moriríamos eternamente.
Por un lado, Dios quiere poner
fin a nuestros pecados y a nuestra vida adámica; y por otro, no desea que
muramos. ¿Qué hizo entonces? Nos puso en Cristo por medio de la operación de Su
poder. Como resultado, todo lo que Dios hizo en Cristo resolvió nuestra
situación. Todos nosotros estamos incluidos en Cristo, y todo lo que Dios hizo
en El, llega a ser Su obra en nosotros. Cuando Dios juzgó a Cristo, el
resultado fue el mismo que si nos hubiera juzgado a nosotros directamente. Esta
es la verdad bíblica básica con respecto al Señor Jesucristo como nuestro
salvador.
Dios le dijo a Adán en el
huerto de Edén que si desobedecía Su mandato y comía del fruto del árbol del
conocimiento del bien y del mal, recibiría el juicio. ¿En qué consistía este
juicio? Dios le dijo a Adán: "Porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás" (Gn. 2:17). Comer del fruto que Dios prohibió es
pecado, y cuando uno peca, muere. La muerte es el castigo por el pecado. Si un
hombre peca, será castigado. "Porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás". Esto significa que todo aquel que peca, muere. El
hombre no debería pecar, porque el resultado del pecado es muerte. El pecado es
un hecho inevitable, y el resultado ineludible es muerte. ¿Qué se debe hacer
entonces? Por un lado, Dios tiene que eliminarnos por completo; y por otro,
tiene que darnos vida. Esta es la actual y única manera en que podemos ser
salvos. Gracias al Señor que El estableció la salvación para nosotros. Esta
incluye el envío de un salvador para que muera en nuestro lugar. Por eso Cristo
nació para morir por nosotros. Sin la carne, no podría haberse realizado la
muerte substitutiva. Cristo se hizo carne, y de esta manera fue posible que
muriera por nosotros. Por medio de Su muerte llevó sobre Sí mismo nuestro
castigo, lo cual produjo nuestra salvación. ¿Cómo pudo Cristo morir por
nosotros? Lo pudo hacer porque Dios nos puso a todos nosotros en El. Esta
enseñanza bíblica es crucial. No podemos comprender cómo ejerció Dios Su poder
y autoridad para ponernos en Cristo. Todo lo que sabemos es que 1 Corintios
1:30 nos dice claramente que por El estamos en Cristo Jesús. "Por El
[Dios]" significa que es Dios quien lo hizo.
¿Qué significa estar en Cristo?
Explicaré esto con un ejemplo. Nicaragua produce entre sus artesanías cierta
clase de cajas barnizadas, las cuales contienen otras cajas de menor tamaño.
Cada caja contiene otra que embona perfectamente en su interior. Exteriormente
hay una sola caja; pero cuando uno la abre, encuentra otra más pequeña adentro,
y luego otra. Esta es la forma en la que nosotros estamos en Cristo. Estar en
Cristo, contrasta con el hecho de que Él está en nosotros. Como descendientes
de Adán, todos estábamos en él. Adán es como la caja grande, y nosotros las
cajas pequeñas. Todas las cajas pequeñas salieron de esa gran caja. Todos
nosotros procedemos de él. Cuando se abre una caja, adentro se hallan muchas
otras. Ponemos muchas cajas dentro de una, y sólo vemos una. Desde nuestra
perspectiva, vemos muchos hombres individuales; pero desde la perspectiva de
Dios, todos somos un solo hombre en Adán. Debido a que todos nosotros estábamos
en Adán, "la desobediencia de un hombre" constituyó muchos pecadores.
Y puesto que somos uno en Adán, todos nosotros estamos condenados. Dios nos
salvó según este mismo principio. El nos puso a todos en Cristo, y "por la
obediencia de uno solo, los muchos serán constituidos justos". Puesto que
somos uno en Cristo, todos hemos recibido la justificación de la vida (Ro.
5:18-19). Dios nos ve a todos como una sola persona en Adán. De la misma
manera, nos ve a todos como una sola persona en Cristo. Adán es como una caja
grande, y Cristo como una segunda caja grande. Dios nos sacó de la primera y
nos puso en la segunda. Somos uno en la primera gran caja, la cual representa a
Adán, y también en la segunda, la cual representa a Cristo. La Biblia llama al
Señor Jesucristo "el segundo hombre" y también "el postrer
Adán" (1 Co. 15:47, 45). El Señor Jesucristo es el actual y ultimo Adán, y
Dios nos puso en El.
Cuando Jesús de Nazaret vivía
en la tierra, era un solo individuo, pero cuando fue a la cruz, Dios nos
incluyó a todos nosotros en Eli. [Nota 1: Al hablar de la vida del Señor en la
gloria, podemos decir que Dios nos escogió en Cristo antes de la fundación del
mundo (Ef. 1:4). En ese entonces, el pecado no existía y la vida era Cristo.
Después de que El murió y resucitó, impartió esta vida en quienes creen en El y
estableció con ellos una relación personal. Cuando Cristo fue crucificado, la
vieja creación fue juzgada. En ese momento Dios nos puso en El y nos unió a Él
(Ro. 6:3-6). Aunque el pecado ya había entrado en el hombre, la muerte de
Cristo lo eliminó. La muerte y la resurrección de Cristo (1) pusieron fin al
pecado y al viejo hombre, que habían sido introducidos por medio de Adán, y (2)
nos dieron la vida eterna que existía desde antes de la fundación del mundo. En
este damos énfasis al Cristo de Romanos 6; no hablamos del Cristo de antes de
la fundación del mundo.] Por lo tanto, cuando Cristo fue crucificado, aquella
cruz no fue sólo Su cruz, sino también la nuestra. Puesto que Dios nos puso en
Cristo, la cruz ya no es sólo Suya; es una cruz de la que participan todos
aquellos que están en El. Si Dios no nos hubiera puesto en Cristo, no
tendríamos nada que ver con la cruz. Pero lo hizo, y por lo tanto, estamos
estrechamente relacionados con ella. Agradezcamos y alabemos a Dios porque
cuando Cristo fue crucificado fuimos incluidos en El. Su experiencia en la cruz
llegó a ser la nuestra. Esto es Io que Romanos 6:6 quiere decir cuando declara:
"Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con El".
Si no estuviéramos en Cristo,
no podríamos ser crucificados juntamente con El. Con base en esto alguien dijo:
"Si no estamos en Cristo, no podemos morar en El".
Este es un concepto espiritual
y bíblico. Debemos recordar que para andar con El, debemos andar en El. Si
primero no estamos en El, no podemos andar con El. Esta es nuestra fe
fundamental, la cual debemos entender claramente.
Más por El estáis vosotros en
Cristo Jesús". Esto es algo exclusivamente realizado por Dios. Como
nosotros no sabíamos esto, era necesario que la iglesia predicara el evangelio
para que lo llegáramos a oír. La iglesia anuncia al hombre el hecho
estremecedor de que Dios puso a la humanidad en Cristo. Por lo tanto, cuando el
Señor Jesucristo fue crucificado y juzgado por Dios, el hombre también fue
juzgado en El. Esto significa que el juicio sobre Cristo llega a todos los
hombres, puesto que están relacionados con El. Este es el evangelio. El
evangelio nos dice que Dios hizo algo en Cristo y que nos incluyó en El. Cuando
Dios juzgó a Cristo, también nos juzgó a nosotros con El. Dios resolvió el
problema del pecado y del yo. Gracias a Dios que morimos en Cristo. Esta es la
razón por la que romanos 6:11 dice: "Así también vosotros, consideraos
muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús"
Hemos muerto en Cristo Jesús.
¿Qué debemos hacer después de conocer este hecho? Después de creer en este
hecho, debemos expresarlo de alguna manera. Esta es la razón por la cual al
creer en el Señor y ser salvos, deseamos ser bautizados. ¿Qué significa el
bautismo? Es ser incluidos en Cristo Jesús y en Su muerte (Ro. 6:3-4). Dicho de
otra manera, Dios nos puso en Cristo, pero nosotros tenemos que manifestar esto
a otros. Nuestro bautismo muestra la manera en que fuimos puestos en Cristo.
Cuando somos sumergidos en el agua, ¿nos quedamos ahí? No, salimos rápidamente.
Salir del agua significa que hemos resucitado con Cristo. Por lo tanto, emerger
del agua atestigua que El resucitó; o sea, que nuestro bautismo es la
confirmación de la obra que Dios realizó por nosotros en Cristo. Es una
representación espiritual que expresa físicamente lo que Dios hizo por nosotros
en Cristo.
Cuando Cristo fue crucificado,
Dios nos incluyó en El y terminó así con nuestro viejo hombre, el cual estaba
en Adán. Dios puso fin a Adán. Esa cuenta se liquidó y se cerró. Anteriormente
nos encontrábamos en Adán, y la actual forma de ser librados de él era la
muerte. Al estar unidos a Cristo en Su muerte, somos terminados y librados de
Adán. Este es el primer aspecto de la obra de Dios. El segundo aspecto consiste
en poner a Cristo en nosotros. En 1 Corintios 1:30 dice:
El cual nos ha sido hecho de
parte de Dios sabiduría"
"NOS
HA SIDO HECHO DE PARTE DE DIOS..."
Ya dijimos que estamos en
Cristo. Ahora hablemos de Cristo en nosotros. ¿Cómo puede estar Cristo en
nosotros? Él está en nosotros debido a Su resurrección.
Puesto
que el Señor Jesucristo resucitó y ahora es el Espíritu Santo (no es
simplemente un hombre, sino un hombre en el Espíritu), puede estar en nuestro
interior. El Señor dijo que Su carne es verdadera comida y Su sangre verdadera
bebida. Nosotros podemos comerle (Jn. 6:53-56). Si El continuara siendo un
hombre tal como lo fue cuando estuvo en la tierra, no podría ser nuestra
comida. Nosotros comemos el fruto del árbol de la vida; no el árbol mismo. Es
imposible comerse un árbol. De la misma forma, no hay manera que una persona
entre en otra. Cuando el Señor Jesucristo estuvo en la tierra, Él fue como el
árbol de la vida; no podía entrar en nosotros. Si el Señor Jesucristo no
hubiese resucitado y sólo fuera el Jesucristo que vivió en la tierra,
permanecería siendo igual. Lo mismo sucedería conmigo, no habría manera de
recibirlo. Por muy santo y precioso que sea Jesucristo de Nazaret, si sólo es
un hombre, es imposible que entre en nosotros. Pero gracias al Señor que hoy Él
no es sólo un hombre. Por morir y resucitar como el Espíritu Santo, ha venido a
ser el Señor a quien podemos recibir. El Espíritu Santo es el propio Señor en
otra forma (Jn. 14:16-20). Otro nombre del Espíritu
Santo es "el Espíritu de
Jesucristo" (Hch. 16:7). También es llamado "el Espíritu de
Cristo" (Ro. 8:9). Cuando el Señor Jesucristo llegó a ser el Espíritu,
vino a ser el Señor a quien posemos recibir. Si no hubiera llegado a ser tal,
no lo podríamos disfrutar. Cristo resucitó y llegó a ser el Espíritu Santo.
Cuando recibimos al Espíritu Santo, recibimos a Cristo. De la misma manera,
cuando recibimos al Hijo, recibimos al Padre. Cuando los hombres de antaño
veían al Padre, veían al Hijo. Lo mismo sucede ahora; cuando los hombres
conocen al Espíritu, conocen al Hijo. El Señor Jesucristo resucitó y es el
Espíritu Santo. Por lo tanto, podemos recibirlo como vida. Todos los que han
recibido al Señor Jesucristo, han recibido esta experiencia divina, sea que lo
entiendan o no.
Dios nos ha puesto en Cristo y
ha hecho que El sea nuestra sabiduría. Ninguna de estas dos cosas las llevamos
a cabo nosotros. Así como no podemos entrar en Cristo por nuestro propio
esfuerzo, de la misma manera, no podemos poner a Cristo en nosotros. Sólo Dios
puede llevar a cabo estas cosas.
Cristo nos ha sido hecho de
parte de Dios sabiduría. ¿Qué significa esto? Primero quiero hacer notar la
puntuación de la segunda parte de 1 Corintios 1:30. Nótese los dos puntos
después de las palabras "hecho de parte de Dios sabiduría". Esto significa
que la sabiduría incluye los siguientes asuntos: justicia, santificación y
redención. En 1 Corintios 1-3 se mencionan la sabiduría de Dios y la del
hombre. La sabiduría es el tema central, mientras que la justicia, la
santificación y la redención, explican cómo Cristo llega a ser nuestra
sabiduría.
¿Qué significa este versículo?
Para poder entenderlo, primero debemos saber lo que es la vida. Supongamos que
una tentación viene y lo provoca a usted. Sabe que debe ser paciente. ¿Pero de
dónde sale esta paciencia? La vida la provee. Usted debe tener vida para poder
usar dicha paciencia. Si no tiene vida, si está muerto, no puede ser paciente.
La paciencia la suministra y la sustenta la vida. Sabemos que no es bueno ser
perezoso y quisiéramos ser diligentes. Si uno es diligente, su vida lo hace
diligente. Supongamos que alguien se encuentra en apuros y deseamos mostrarle
amor y ayudarlo. ¿De dónde sale tal amor? Es la vida la que nos compele a amar.
Por lo tanto, la reacción interna que se produce cada vez que nos enfrentamos
con estas situaciones, proviene de nuestra vida. A cada momento 
de nuestra vida nos enfrentamos
con situaciones y con exigencias del mundo exterior que nos obligan a
reaccionar. El origen de estas reacciones es la vida. Sin la vida, no podemos
reaccionar. Sólo reaccionamos cuando hay vida. Momento a momento nuestra vida
actual
de nuestra vida nos enfrentamos
con situaciones y con exigencias del mundo exterior que nos obligan a
reaccionar. El origen de estas reacciones es la vida. Sin la vida, no podemos
reaccionar. Sólo reaccionamos cuando hay vida. Momento a momento nuestra vida
actual
Dios nos dio a Cristo no sólo
para que muriera en la cruz por nosotros, sino también para que fuera nuestra
vida. En principio, nuestra reacción a todas las exigencias que se nos
presentan proviene de nuestra vida; actuamos conforme a nuestra propia vida. Si
nuestra vida es suficientemente fuerte, podemos superar cualquier situación que
se nos presente, de lo contrario nos derrumbaremos. Nuestra vida reacciona y se
enfrenta con los asuntos externos. Pero Dios nos dio a Cristo para que sea
nuestra vida. Antes de recibir al Señor Jesucristo vivíamos por nuestra cuenta.
Pero después de recibirlo, Dios desea que él viva en nosotros y por nosotros.
Cuando el Señor Jesucristo se vuelve nuestra vida, ya no tenemos necesidad de
vivir conforme a nuestra vida original. El Señor Jesucristo no nos da
mandamientos, sugerencias ni enseñanzas que debamos llevar a cabo, sino que
viene a sea nuestra vida interna y lo hace todo en nuestro lugar, para que
podamos vivir por Su vida. Anteriormente reaccionábamos a las circunstancias
con nuestra propia vida, pero ahora debemos permitir que sea la vida de Cristo
la que responda.
Ya que entendemos lo que
significa que Cristo sea nuestra vida, pasemos al asunto de que Cristo llega a
ser nuestra sabiduría de parte de Dios. Hermanos, si ustedes han sido creyentes
por muchos años, deben saber contestar con claridad estas preguntas cruciales.
¿Tienen una sabiduría aparte de la suya propia? ¿Han recibido al Señor
Jesucristo como su sabiduría? ¿Han tomado alguna vez al Señor como su
sabiduría? ¿Cuánto han llegado a conocer en realidad al Señor Jesucristo? La
Biblia no dice que el Señor Jesucristo nos da sabiduría, ni que Dios nos da la
sabiduría del Señor Jesucristo. Tampoco dice que, aunque una vez éramos
ignorantes, ahora podemos entender y saber cómo hablar y actuar gracias a que
Dios nos dio sabiduría. No, la Biblia no dice esto; dice que Cristo viene a ser
nuestra sabiduría de parte de Dios. La frase "viene a ser" es muy
importante, es la mejor expresión. Podemos tomar la historia de Moisés y Aarón
como un ejemplo de este hecho. Moisés tenía temor de hablar a los israelitas
debido a su falta de elocuencia. El usó el pretexto ante Dios de que tenía
dificultad para expresarse por causa de un defecto del habla. ¿Qué le respondió
Dios? Le dijo: "¿No conozco yo a tu hermano Aarón, levita, y que él habla bien?
. él hablará por ti al pueblo; él te será a ti en lugar de boca..." (Ex.
4:14, 16). ¿Significa esto que cuando Aarón llegó a ser la boca de Moisés, éste
se volvió elocuente? No, Aarón sólo hablaba por él, pero Moisés siguió siendo
el mismo (por supuesto que Moisés habló en otras ocasiones). 
Cuando la elocuencia de Moisés
faltó, pidió a su hermano Aarón que hablara por él. Este es el significado de
que Aarón fuera la boca de Moisés. Aarón era la boca de Moisés, pero la
elocuencia era de Aarón, no de Moisés. Moisés necesitaba que Aarón hablara por
él debido a que él no se expresaba muy bien. Esto no significa que Moisés se
volvió elocuente cuando tomó a Aarón como su portavoz.
Cuando la elocuencia de Moisés
faltó, pidió a su hermano Aarón que hablara por él. Este es el significado de
que Aarón fuera la boca de Moisés. Aarón era la boca de Moisés, pero la
elocuencia era de Aarón, no de Moisés. Moisés necesitaba que Aarón hablara por
él debido a que él no se expresaba muy bien. Esto no significa que Moisés se
volvió elocuente cuando tomó a Aarón como su portavoz.
Con esto en mente, veremos lo
que significa que Cristo llegue a ser nuestra sabiduría de parte de Dios. No
quiere decir que Dios nos ha hecho sabios; sino que, aunque somos ignorantes,
permitimos que el Señor sea nuestra sabiduría. En un principio, cuando se nos
presentaban las exigencias del mundo, reaccionábamos por nuestra propia cuenta.
Pero ahora sabemos que no somos capaces de enfrentarlas y que no debemos
reaccionar por nuestra propia cuenta. ¿Qué debemos hacer entonces? Debemos
permitir que la vida del Señor reaccione por nosotros. Este no es asunto de ser
mejores por nuestros medios; sino de que el Señor viva por nosotros. El habla
de Moisés no mejoró cuando Aarón habló en su lugar como vocero. El hecho de que
Cristo sea nuestra sabiduría es comparable con el caso de Aarón y Moisés.
Supongamos que tenemos que hablar ante alguien. ¿Qué haremos cuando no podamos
expresarnos? Podemos pedir que otro hable por nosotros. Ya que no podemos
hablar, debemos permitir que otro lo haga en nuestro lugar. Mientras él habla,
nos callamos. Seguimos siendo los mismos. No debemos pensar que una vez que
Cristo viene a ser nuestra sabiduría, nos volvemos sabios. Debemos recordar que
aun cuando Cristo se sea nuestra sabiduría, seguimos siendo incapaces de actuar
por nosotros mismos2. Nota 2: Cuando Cristo vive en nosotros, Él vive en
nuestro lugar. Nuestra única responsabilidad es obedecerle sin ofrecer ninguna
resistencia. No obstante, obedecerle no produce ningún cambio intrínseco en
nosotros. Por supuesto, esto es sólo parte del cuadro completo. Por muchos años
de obediencia y cooperación, y al ser llenos de la vida de Dios, los atributos
de Su vida gloriosa serán forjados en nuestra alma. Como consecuencia, se
desarrollará un nuevo carácter en nosotros. De este modo, nuestra constitución
será transformada. Esta es la obra del Espíritu Santo, la cual nos hace piedras
preciosas, y además es la transformación de gloria en gloria en la gloria del Señor,
en la cual todas las partes de nuestra alma serán glorificadas (2 Co. 3:18).]
En
Gálatas 2:20 dice: "Ya no vivo yo, más vive Cristo en mí" Este es un
hecho que nos muestra la forma en que el cristiano debe vivir. No debe hacer
nada por sí mismo, sino que debe permitir que Cristo lo haga todo por él. Dicho
de otra manera, es dejar que Aarón hable mientras Moisés permanece callado.
Algunas personas no son elocuentes y piden ayuda, pero mientras su vocero
habla, ellas no están satisfechas e interrumpen con frecuencia. Esto hace
difícil hablar por ellas.
Cuando Moisés vio que no era
capaz de hablar, tomó a Aarón para que fuera su portavoz. Gracias al Señor que
éste es el camino de la salvación. Dios no cambió la boca de Moisés, sino que
le dio una nueva boca. Dios no cambia las bocas de las personas, sino que les
da una nueva. El no transforma al hombre insensato en sabio; sino que hace que
Cristo mismo venga a ser su sabiduría. Hermanos, esto es la salvación. Dios no
transforma a hombres ignorantes en sabios; lo que hace es lograr que Cristo
llegue a ser su sabiduría; Cristo mismo vino a ser nuestra sabiduría de parte
de Dios.
Supongamos que tenemos que
resolver un asunto que requiere sabiduría. Uno trata de resolverlo de
diferentes maneras, pero no lo logra. Su mente limitada queda exhausta sin la
solución. Entonces dice: "Señor, soy ignorante, si alguien no me ayuda, no
podré lograrlo. Sólo puedo confiar en ti, hazlo por mí". Una vez que uno
deposita su confianza en el Señor, El mismo lo guiará a hacer o decir lo que
debe. Tal vez uno no esté consciente de la sabiduría con que está actuando en
tal 
asunto. Pero posteriormente,
cuando lo haya hecho, dirá: "Lo que hice fue algo que yo no podría haber
hecho por mi cuenta". Esto no quiere decir que usted haya mejorado; sino
que el Señor mismo actuó como su sabiduría. Esto es lo que significa que Cristo
sea nuestra sabiduría. Antes teníamos que resolver solos los asuntos, aunque no
fuéramos capaces; pero ahora permitimos que Cristo sea nuestra sabiduría. Debemos
tener presente que no es la sabiduría de Cristo la que se convierte en nuestra
sabiduría, ni que Cristo nos da sabiduría con el fin de que nos volvamos
sabios, sino que El mismo llega a ser nuestra sabiduría. La sabiduría pertenece
al Señor y no a nosotros. Hermanos, si llegamos a entender la frase “Cristo es
nuestra sabiduría", podremos vivir una vida apropiada delante del Señor.
asunto. Pero posteriormente,
cuando lo haya hecho, dirá: "Lo que hice fue algo que yo no podría haber
hecho por mi cuenta". Esto no quiere decir que usted haya mejorado; sino
que el Señor mismo actuó como su sabiduría. Esto es lo que significa que Cristo
sea nuestra sabiduría. Antes teníamos que resolver solos los asuntos, aunque no
fuéramos capaces; pero ahora permitimos que Cristo sea nuestra sabiduría. Debemos
tener presente que no es la sabiduría de Cristo la que se convierte en nuestra
sabiduría, ni que Cristo nos da sabiduría con el fin de que nos volvamos
sabios, sino que El mismo llega a ser nuestra sabiduría. La sabiduría pertenece
al Señor y no a nosotros. Hermanos, si llegamos a entender la frase “Cristo es
nuestra sabiduría", podremos vivir una vida apropiada delante del Señor.
Ya hemos dicho que Cristo llega
a ser en nuestra sabiduría mediante tres asuntos: justicia, santificación y
redención. ¿Cuál es el significado de estos asuntos? Primero hablaremos de lo
que es la justicia.
CRISTO
HA SIDO HECHO NUESTRA JUSTICIA
Para presentarnos delante de
Dios se requiere justicia, la cual está relacionada con Dios. Si no tuviéramos
que presentarnos ante El, el asunto de la justicia no nos preocuparía. Cuando
hablamos acerca de Dios, pensamos en la justicia. Por ejemplo, cuando tenemos
compromisos sociales, pensamos en vestir apropiadamente. De la misma manera,
cuando un hombre se presenta ante Dios, debe tener justicia, pues sin ésta,
nadie puede ver a Dios. Debido a que la justicia es fundamental en la vida
cristiana, se relaciona con la forma en que nos presentamos ante Dios cada vez
que nos acercamos a Él. Si un creyente no ha resuelto este asunto, no tiene una
base sólida; duda acerca de la justicia y no puede acercarse a Dios con
confianza. Es posible que tenga un deseo genuino de crecer y avanzar en el
camino del Señor, pero vacila y experimenta altibajos, principalmente por causa
de su falta de claridad acerca de la justicia. La justicia es un asunto
sencillo, pero 
fundamental. Hermanos, si no
vemos claramente este asunto no tendremos paz y siempre tendremos dificultades.
fundamental. Hermanos, si no
vemos claramente este asunto no tendremos paz y siempre tendremos dificultades.
En muchas ocasiones nos
sentimos inseguros de la manera en que podemos acercarnos a Dios, y por eso
tomamos nuestra buena conducta como justicia y base. Algunos hermanos creen que
sólo si actuamos bien y observan buena conducta, están en el marco de la
justicia. Tales hermanos toman su conducta como justicia.
El día que Dios abra nuestros
ojos, entenderemos que para Él nuestra justicia no tiene nada que ver con
nuestra conducta y que éstas son dos cosas completamente diferentes. La luz de
Dios opera en nosotros como un cuchillo que separa nuestra conducta de nuestra
justicia. Anteriormente creíamos que cuando veníamos a Dios, nuestra conducta
era nuestra justicia. Pero ahora vemos que, para acercarnos a Dios, nuestra
justicia es Cristo. Nuestra justicia ya no es nuestra conducta, sino Cristo.
Gracias al Señor que ante Dios nuestra justicia es Cristo. Podemos mejorar
nuestra conducta, pero no nuestra justicia, pues ésta siempre es perfecta. Como
nuestra justicia es Cristo, podemos acercarnos a Dios por medio de ella.
Nuestra conducta no está libre de transgresiones; pero damos gloria al Señor porque
nuestra justicia sí lo está, pues nuestra justicia es Cristo.
Debemos entender que el hecho
de que Cristo sea nuestra justicia es la salvación más grande. Dios ha resuelto
el asunto de la justicia por nosotros. Debido a esto, nuestra posición delante de
Él está segura. Hermanos, debemos tener buena conducta y actuar bien. Además,
debemos servir a Dios y ser diligentes en llevar la cruz. Pero, aunque nuestra
conducta mejore cada vez más, nuestra justicia delante de Dios no puede ser
mejor. Los medios por los que somos dignos de presentarnos ante Dios hoy, serán
los mismos dentro de diez o veinte años; pues nuestra justicia delante de Dios
no es nuestra conducta, sino Cristo. Si alguien no recibe la revelación de que
Cristo es su justicia, no será capaz de acercarse confiadamente a Dios.
Necesitamos ver que la persona de Cristo es nuestra justicia. Debemos recordar
que cuando nos presentamos ante Dios, nuestra justicia no es nuestra buena
conducta, pues nuestra justicia no es una cosa sino una persona, Cristo.
CRISTO
HA SIDO HECHO NUESTRA SANTIFICACIÓN
Delante de Dios no nos
justifica nuestra buena conducta. Sin embargo, no debemos ser descuidados.
Nuestra justicia delante de Dios está asegurada, pero ¿qué debemos hacer con
respecto a nuestra conducta y nuestro modo de vivir? Debemos tener presente que
Dios no sólo ha hecho a Cristo nuestra justicia, sino también nuestra
santificación, la cual tampoco es una cosa ni una condición, sino una persona,
Cristo. Dios ha hecho a Cristo nuestra santificación.
Algunos cristianos tienen
ciertos conceptos acerca de la santificación. Piensan que Cristo les ayuda a
ser santos. Esto implica que no son santos, pero llegarán a serlo con la ayuda
de Cristo. En 1 Corintios 1:30 se nos dice que Dios ha hecho a Cristo nuestra santificación.
No tenemos que tratar de santificarnos por nuestros propios esfuerzos ni con la
ayuda de Cristo, pues Cristo mismo es nuestra santificación. Nuestra
santificación es la persona de Cristo, no Su ayuda.
Otras personas piensan que la
santificación se obtiene gracias a que Cristo les da el poder para hacerlo.
Oran pidiendo que el Señor les conceda tal poder, para así poder santificarse.
Pero la Palabra de Dios no dice esto, sino que claramente establece que Dios ha
hecho a Cristo nuestra santificación. Nuestra santificación es un don, una
persona, y no el resultado del poder de Dios. Si no tenemos esta visión, no
podremos ver la gran diferencia que existe entre estos dos conceptos; no es
algo que nuestra mente pueda entender. Si no tenemos la revelación, aun si
pudiéramos entender esto con nuestra mente, sería inútil Necesitamos la luz de 
Dios para ver que Cristo no nos
ayuda a ser santos, ni nos da el poder para lograrlo, sino que Él es nuestra
santificación.
Dios para ver que Cristo no nos
ayuda a ser santos, ni nos da el poder para lograrlo, sino que Él es nuestra
santificación.
Otros cristianos creen que la
santificación tiene dos aspectos: el poder de la santificación y el fruto de
ésta. Piensan que para que la santificación produzca fruto, necesitan el poder.
Si esta teoría fuera válida ¿en dónde quedaría Cristo? ¿A un lado del poder,
capacitándonos para que seamos santos? Lo que dice Dios en 1 Corintios 1:30 es
totalmente diferente. Cristo no vino a ser nuestro poder de santificación, ni
tampoco a producir la santificación con Su poder; El mismo es nuestra
santificación. ¡Tengo que exclamar aleluya! Cristo es nuestra santificación. Si
la santificación fuera una cosa, la Palabra de Dios nos diría que esa cosa es
Cristo. Hermanos, lo que consideramos una cosa es en realidad una persona
viviente. Nuestra santificación es una persona: Cristo.
Tomemos la humildad como
ejemplo. Supongamos que yo soy una persona muy orgullosa. Aunque estoy
consciente de mi orgullo, no puedo humillarme por mí mismo. Así que oro:
"Dios, ten misericordia de mí; te ruego que envíes al Señor Jesucristo a
ayudarme para que yo pueda ser humilde". Hermanos, ¿pueden ver que con
esta oración lo que pretendo es que Cristo me ayude a ser humilde? Dios no nos
salva de esta manera. Dios no le pide a Cristo que nos ayude a ser humildes,
sino que nos da a Cristo para que Él sea nuestra humildad. Hermanos, ¿tiene
poder el Señor Jesucristo? Sí, todos sabemos que lo tiene. ¿Nos ha dado ese
poder? Sí, por supuesto que nos lo ha dado. ¿Entonces por qué seguimos siendo
tan débiles? Debemos entender que Dios ya nos dio todo el poder y que este
poder es una realidad, pero no podemos utilizarlo. Si por el poder del Señor
intentamos ser humildes, nos daremos cuenta de que no podemos lograrlo. Lo
único que podemos hacer es algo externo y considerarlo como humildad. Sin
embargo, interiormente sabemos que eso no es genuino. La Palabra de Dios nos
enseña que nuestra humildad no es el poder de Cristo, sino Cristo mismo.
¿Por qué decimos que la
humildad es el Señor mismo? Porque en nosotros no hay humildad ni la podemos
producir por nosotros mismos. Aunque el Señor nos diera el poder para
humillarnos, aun así no podríamos ser humildes. Lo único que podemos decir es:
"Señor, Tu; eres mi humildad. Te doy la libertad en mi vida para que seas
mi humildad". ¿Cuál es el significado de que Cristo sea mi humildad?
Significa que deseo que Cristo me reemplace y exprese Su humildad en mí. Si
pedimos el poder de Dios para ser humildes, tal vez podamos humillarnos por
algún tiempo, pero tal humildad será sólo el resultado de un buen
comportamiento, de una buena actitud y de una buena intención; pero no será
Cristo. Sin embargo, cuando pedimos que el Señor sea nuestra humildad, acudimos
a Él y le decimos: "Señor, no tengo ninguna humildad en mí mismo, y aun si
me dieras el poder para humillarme, no podría hacerlo. Por lo tanto, Señor, te
pido que tu; seas mi humildad, que tu; seas humilde por mí". Después de
acudir al Señor, espontáneamente empezamos a ser humildes. Tal humildad no será
una labor, sino una persona viviente: Cristo mismo.
Tomemos el caso de la paciencia.
Yo no tengo nada de paciencia. Mi paciencia es Cristo. Esto mismo se aplica a
la mansedumbre, pues tampoco puedo ser manso. Mi mansedumbre también es Cristo.
Hermanos, ¿podemos ver esto? Dios ha hecho a Cristo mi paciencia y mi
mansedumbre. Todas nuestras virtudes son Cristo. Las virtudes cristianas son
diferentes de las virtudes humanas comunes. Estas son individuales, pero
aquéllas no son ni individuales ni fragmentarias, sino una persona viviente:
Cristo mismo. Nuestra virtud no es un conjunto de cualidades sino una sola
entidad. No son experiencias fragmentarias, sino una persona. Por lo tanto, si
no tenemos a Cristo, no tenemos nada.
Cuando tenemos a Cristo como
nuestra vida interior, El responde a todas las exigencias externas. Esta vida
es una sola, pero según las diversas circunstancias, 
se manifiesta en diferentes
formas. Cuando el orgullo se presenta, Cristo se manifiesta como nuestra
humildad. Si tenemos ansiedad, Cristo se expresa como nuestra paciencia. Y si
el celo se levanta, Él se manifiesta en forma de amor. De esta vida brotan
todas las virtudes. Debido a que las circunstancias son variables, la
manifestación de esta vida también varía. A diario nos encontramos con
distintas situaciones, y el Señor responde a ellas expresando Sus diversas
virtudes. De aquí que las muchas virtudes del creyente no corresponden a su
propio comportamiento, sino a la respuesta de Cristo con Sus diversas
manifestaciones. Esto es lo que significa que Cristo fue hecho nuestra
santificación
se manifiesta en diferentes
formas. Cuando el orgullo se presenta, Cristo se manifiesta como nuestra
humildad. Si tenemos ansiedad, Cristo se expresa como nuestra paciencia. Y si
el celo se levanta, Él se manifiesta en forma de amor. De esta vida brotan
todas las virtudes. Debido a que las circunstancias son variables, la
manifestación de esta vida también varía. A diario nos encontramos con
distintas situaciones, y el Señor responde a ellas expresando Sus diversas
virtudes. De aquí que las muchas virtudes del creyente no corresponden a su
propio comportamiento, sino a la respuesta de Cristo con Sus diversas
manifestaciones. Esto es lo que significa que Cristo fue hecho nuestra
santificación
Por lo tanto, la vida cristiana
es un asunto que depende de cuánto sabemos de Cristo, no de nuestra humildad ni
paciencia ni mansedumbre. Todo depende de Cristo. Cuanto más conocemos al
Señor, más se manifiestan Sus virtudes en nosotros. Los demás pueden pensar que
tales virtudes son nuestras, pero nosotros sabemos que son Cristo. Todas las
virtudes del creyente son sólo Cristo. Hermanos, cuanto más conozcamos a
Cristo, más veremos que nuestras virtudes son el fluir de Él. La paciencia de
la hermana Dafne es Cristo y la paciencia del hermano Marco también es Cristo.
Ni el amor del hermano Marco, ni la mansedumbre de la hermana Dafneni la
humildad de la hermana Maggi son virtudes diferentes; todas son Cristo. Las
virtudes manifestadas en distintas 
personas pueden ser diferentes,
pero todas ellas son Cristo. ¡Aleluya! ¡i Todas nuestras virtudes son Cristo!
Todo lo que fluye de nuestro interior es Cristo. Las condiciones pueden variar,
pero la provisión interior es la misma. Las manifestaciones exteriores son
diferentes, pero la naturaleza intrínseca es la misma. Las virtudes cristianas
no son producto de lo que uno hace, sino el fluir de la vida de Cristo. Es
Cristo reflejado en nosotros. Hermanos y hermanas, una vez que comprendamos
esto, levantaremos nuestro rostro al Señor y diremos: "Antes trataba de
ser cristiano por mis propios medios, pero estaba equivocado. Señor, gracias
porque ahora entiendo que Tu; eres mi santificación. Deseo que vivas y te
expreses en mí"
personas pueden ser diferentes,
pero todas ellas son Cristo. ¡Aleluya! ¡i Todas nuestras virtudes son Cristo!
Todo lo que fluye de nuestro interior es Cristo. Las condiciones pueden variar,
pero la provisión interior es la misma. Las manifestaciones exteriores son
diferentes, pero la naturaleza intrínseca es la misma. Las virtudes cristianas
no son producto de lo que uno hace, sino el fluir de la vida de Cristo. Es
Cristo reflejado en nosotros. Hermanos y hermanas, una vez que comprendamos
esto, levantaremos nuestro rostro al Señor y diremos: "Antes trataba de
ser cristiano por mis propios medios, pero estaba equivocado. Señor, gracias
porque ahora entiendo que Tu; eres mi santificación. Deseo que vivas y te
expreses en mí"
Bendecidos
para Bendecir;
Ministry of christ – ministerio misionero unidos al
cuerpo de Cristo.
